Ken Wilber

Ken Wilber schlug zunächst einen wissenschaftlichen Ausbildungsweg ein. Er absolvierte ein Studium in Bio-Chemie und beschäftigte sich in seiner Abschlussarbeit mit Rhodopsin (aus Rinder-Augen), dem Molekül das in der Netzhaut zerfällt und das Sehen ermöglicht. Trotz aller Erfolge in dieser Laufbahn bedurfte es nur eines kleinen Büchleins von Lao-Tse als Anstoss, damit Ken Wilber die gesamte naturwissenschaftliche Karriere verwarf.

„Der Weg, der genannt werden kann, ist nicht der wahre Weg“ – irgendetwas in diesen Worten ließ sein damaliges Weltbild wie ein Kartenhaus in sich zusammenfallen und veranlasste ihn sich „wie ein Schneepflug“ durch die gesamte Philosophia Perennis und alle Klassiker der Weisheitsliteratur aus Ost und West zu fräsen/lesen. Er war regelrecht empört darüber, dass ihm derartige Worte in seinem konventionellen Umfeld bis zu diesem Zeitpunkt noch nicht begegnet waren.

Dementsprechend groß war sein Hunger – nicht nur nach Theorie (obwohl er als ausgesprochener Schnell-Leser bekannt ist), sondern auch nach Erfahrung und Praxis. Er lernte bei Roshis und Lamas und begann eine intensive Meditationspraxis aufzunehmen, sowohl in der Zen-Tradition, als auch in der tibetischen Tradition, was bis heute durch die Zeilen seiner Werke dringt. Man spürt, dass hier jemand aus tiefer Erfahrung spricht. Gleichzeitig praktizierte er Gestalttherapie, Rolfing und verschiedene Ansätze aus der Körperarbeit. Viele wichtge Impulse brachte für ihn das Studium der westlichen Psychologie, von Freud, über Jung, Adler, Reich, sowie alle späteren Strömungen, wie die existenzielle, die humanistische und schließlich die transpersonale Psychologie.

Ausgangspunkt war für Wilber eine Verwirrung, die er im Nachhinein sehr eindringlich als eine Art ‚kognitiven Schmerz‘ schilderte. Er hatte nun alle die eben geschilderten Schulen aus Ost und West studiert und fand in allen etwas Wunderbares und Wahres. Das Problem war nur: jede der einzelnen Schulen beanspruchte für sich die Wahrheit gepachtet zu haben und versuchte die Vertreter der anderen Richtungen zu diskreditieren. Das ließ ihn einfach nicht los. Seine unmissverständliche Intuition war: Freud hatte Recht, Buddha hatte Recht, doch die Freudianer lächelten nur milde über Religion im Allgemeinen, während die Buddhisten das Ich als Illusion verwarfen und beharrlich vom „Nicht-Ich“ als „edler Wahrheit“ sprachen.

Was tat er also? Er steckte in „Spektrum des Bewusstseins“ einen hinreichend großen Rahmen ab, in dem alle diese Schulen ihren Platz einnehmen konnten – aber nicht bloss als pluralistisches Potpurri, sondern entlang eines roten Fadens – eben entlang des „Spektrums des Bewusstseins“. Die Idee dahinter: jede Schule untersucht nur eine gewisse Bandbreite dieses Spektrums und bringt dort wahre und wichtige Aussagen hervor, doch irrt sich, wenn sie über andere Ebenen Aussagen trifft. Kurz: „Everybody is right“ – jeder hat Recht – eine zentrale Grundannahme integraler Theoriebildung, die Wilber auch manchmal negativ formuliert als „Niemand ist clever genug, sich ständig nur zu irren“.

Who Is Ken Wilber?